Een inleiding tot Yoruba People in Nigeria

De oude mythologie van het Yoruba-volk is een belangrijke religie in Nigeria, waarvan de toegewijden beweren dat het een van de oudste religies ter wereld is en nog steeds wordt beoefend. Het heeft sindsdien nieuwe, gemodificeerde wereldgodsdiensten voortgebracht zoals Santería in Cuba en Candomblé in Brazilië.

Een volk van rijke bodem en vol mysterie, de Yoruba-bevolking van Nigeria danst op de beats van de Batá-trommel onder het maanlicht en zingt weg naar de moedergodin, "Iba'se Yemoja, Olugbe-rere" (ik prijs u Yemoja, degene die goedheid brengt), die zijn dankbaarheid betuigt aan Oduduwa, de peetvader van het land - dit is een stam met een verhaal.

Geschiedenis

Het Yoruba-volk is een etnische groep van in totaal meer dan 40 miljoen mensen, die in het zuidwesten en het noorden-centrale deel van Nigeria wonen, evenals het zuiden en het centrum van Benin. Daterend uit de tijd van de transatlantische slavenhandel, die bestond tussen de 15e tot de 19e eeuw, zouden de Yoruba-mensen ook naar andere landen zijn gemigreerd, waaronder Cuba, Dominicaanse Republiek, Brazilië, Jamaica, Grenada, Venezuela, Trinidad en Tobago en Saint Lucia, onder anderen.

Er zijn berichten dat de beschaving al bestond in Ile-Ife (de citadel van de Yoruba-beschaving), Nigeria tegen de 8e eeuw, eeuwen voor de komst van het Britse koloniale bestuur. Archeologische vondsten in Ile-Ife blijken over een hoog niveau van artistieke vaardigheden te beschikken in de 12e tot 14e eeuw. Kunstenaars hebben in 1300 CE traditionele en culturele betekenis uit terracotta, steen, ivoor, messing, brons en koper gebeeldhouwd. Vanaf vandaag, na tal van politieke verdeeldheid en invloeden, zijn de Yoruba de belangrijkste etnische groep in Ekiti, Lagos, Ogun, Ondo, Osun en Oyo State, en ze maken ook een aanzienlijk deel uit van Kwara, Kogi en Edo State in Nigeria . Ze verspreidden zich naar andere Afrikaanse landen zoals Egypte, Ghana, Togo, Sierra Leone, Burkina Faso, Ivoorkust en Liberia.

Mythen van creatie zonder rekening te houden met de oerknaltheorie

Yoruba-mythologie stelt dat het universum in het begin slechts uit twee elementen bestond: de lucht boven en een waterige chaos beneden. Oduduwa (een dienaar van het Opperwezen, Olodumare) kreeg de taak om de aarde te creëren. Het geloof is dat hij zich vanuit de hemel waagde met een lange ketting, een kalebas gevuld met zand, samen met een vijfhoornige kip. Geen enkel stuk droog land kon worden gevonden, omdat de hele aarde onder water lag, en dus goot Oduduwa het zand over het water en de kip er bovenop. Elke trap van de kip zou nieuwe vaste grond produceren en een kameleon, naar beneden gestuurd om dit proces te controleren, zou bepalen of het land droog genoeg en solide genoeg was. Wat tegenwoordig als water overblijft, zijn alle plaatsen die niet door het zand worden aangeraakt. En vandaag wordt gezegd dat sommige van de objecten die Oduduwa uit de hemel bracht, zich nog steeds in Ile-Ife bevinden, inclusief de ketting die hij gebruikte om naar de aarde te klimmen.

Een soortgelijke gedachtegang gelooft dat Oduduwa een sterveling was die bovennatuurlijke krachten had. Hij verwekte zestien kinderen, waardoor ze allemaal koningen in andere gebieden waren. De oudste van zijn kinderen heette de Orangun van Ila, en het Egba-volk van Abeokuta, Nigeria zou afstammen van Oduduwa's dochter Alaketu. Oranyan was de laatste van zijn kinderen, die regeerde over het Benin-koninkrijk. Dit verklaart de opvallende gelijkenis in taal, eten, cultuur en kleding tussen de Yoruba en de mensen van Benin.

Cultuur en tradities

In Yorubaland is een van de belangrijkste waargenomen tradities ' orúko àmútọ̀runwá ' - de naamgeving van een pasgeboren kind. Namen worden aan kinderen gegeven door hun ouders, grootouders (vaders en moeders) en enkele andere naaste familieleden. Een typisch Yoruba-kind kan maar liefst 16 verschillende namen dragen. De omstandigheid rond de geboorte van het kind speelt ook een belangrijke rol bij de naamgeving van het kind. Een vrouwelijk kind, geboren na de dood van haar grootmoeder, wordt bijvoorbeeld Yetunde genoemd - wat betekent 'moeder is teruggekomen'.

Het instituut van het huwelijk is ook heel belangrijk voor het Yoruba-volk, omdat het wordt beschouwd als een unie van niet alleen de man en de vrouw, maar ook van zowel gezinnen als uitgebreide families. Wanneer een jonge man en vrouw elkaar ontmoeten, worden ze verliefd en beslissen ze of ze de rest van hun leven samen doorbrengen. Zo ja, laten ze het hun ouders weten. De ouders van de man regelen om de ouders van de bruid te ontmoeten voor een introductie. Na de goedkeuring van haar ouders, vragen ze de man en zijn gezin om bepaalde items te verstrekken om haar bruidsprijs te betalen.

Een trouwdag is ingesteld en wordt royaal gevierd met dansen, eten, drinken en een presentatie van geschenken aan het paar. Na de bruiloft wordt het 'Ekun Iyawo'-ritueel waargenomen, waarbij de bruid huilend wordt gezien terwijl ze door familie, vrienden en weldoeners wordt begeleid naar het huis van haar man - ze verlaat nu haar ouders en behoort tot de familie van de echtgenoot. Er wordt voor haar gebeden en haar voeten worden gewassen in een ritueel waarvan wordt gezegd dat het alle pech wegneemt die ze in haar nieuwe huis zou kunnen brengen.

 

Laat Een Reactie Achter